SOLIDARIA participo activamente en el modulo “Chile Crece Contigo”

Chile Crece Contigo es un Sistema de Protección Integral a la Infancia que tiene como misión acompañar, proteger y apoyar integralmente, a todos los niños, niñas y sus familias, a través de acciones y servicios de carácter universal, así como focalizando apoyos especiales a aquellos que presentan alguna vulnerabilidad mayor: “a cada quien según sus necesidades”.

Su propósito es atender las necesidades y apoyar el desarrollo en cada etapa de la primera infancia, (desde la gestación hasta los 4 años), promoviendo las condiciones básicas necesarias, en el entendido que el desarrollo infantil es multidimensional y, por tanto, simultáneamente influyen aspectos biológicos, físicos, psíquicos y sociales del niño/a y su entorno.

Chile Crece Contigo forma parte del Sistema de Protección Social comprometido por el Gobierno de aquí al 2010 y está en línea con los compromisos asumidos por el Estado de Chile al ratificar, en 1990, la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño.

En este sentido la ley promulgada el día de hoy viene a dar institucionalidad al sistema que ya funcionaba y daba sus primeros frutos, pero que carecía de protección y garantía legal.  “Para nosotros es un tremendo orgullo lo que acabamos de firmar, porque lo que hay detrás es que las nuevas generaciones de nuestro país van a tener mejores oportunidades que las anteriores, y yo siento que tenemos que tener legítima satisfacción por ello”, expresó la Presidenta Michelle Bachelet. En ese sentido, añadió: “vamos a ser capaces de luchar contra la desigualdad desde la propia cuna”.

Como Agrupación estamos orgullosos de haber participado activamente en este proceso, creemos que si queremos lograr un cambio profundo en nuestra sociedad hay que comenzar el trabajo desde la primera infancia para que las nuevas generaciones puedan vivir en un mejor país, mas justo y mas integrador.

Hernán Sabelle

Gestor social en Políticas Publicas, Programa Chile Crece Contigo.

SOLIDARIA.

El 26 de Junio para todos los que somos de izquierda sera una fecha especial, pues se cumplen 100 del Natalicio del compañero Presidente Salvador Allende Gossens, por lo mismo es que esto nos tiene que llevarnos a hacer una reflexion y autocritica profunda acerca de cual pais es el que queremos, aquel que visionaba Allende o el pais que actualmente tenemos, cual ha sido nuestro rol como jovenes de izquierda en todo el proceso de cambio en la Sociedad chilena desde la vuelta a la Democracia, como los valores y palabras que nos dejo Allende nos han servido para levantar las banderas de luchas por una sociedad de igualdad.

El 26 debe ser un dia en que nos sentemos a reflexionar y conversar acerca de que es los que queremos para nuestro pais con el recuerdo siempre presente de quien dio la vida por los trabajadores, los obreros, las dueñas de casa y los jovenes, por quien lucho por un pais mas igualitario.

Los tiempo evidentemente han cambiado, la sociedad ha cambiado, nuestro rol en esto es ser referentes de revolucion, de poner temas para que sean discutidos, si alguna vez fue la separacion Estado-Iglesia, si alguna vez fue el Voto Femenino, si alguna vez fue el Divorcio, es el momento de poner en el debate temas como el Aborto, la Eustansia, la Despenalizacion de ciertas Drogas, etc…

No podemos seguir sentados viendo como la clase politica y los medios manejan la agenda de debate, es momento de que los jovenes pongan sus temas de interes, hay que pensar que el Chile que se contruye hoy sera el que nos tocara vivir mas adelante.

A reflexionar, ha discutir, ha debatir, solo asi podremos hacer grande nuestro pais y siempre presente en la memoria las palabras del Chicho, del Compañero Presidente, de SALVADOR ALLENDE.

La solidaridad es una palabra que está en boca de todos. Pero, ¿verdaderamente hace sólido el amor por los demás?, y ¿tiene incidencia en el campo social y político? Proveniente del ámbito cristiano, la solidaridad es una virtud que saca del individualismo para generar unidad cuando los demás, el prójimo, está amenazado sea moral, física, psicológica, social, políticamente. En este caso, el amor solidario es el que impulsa a la cohesión como servicio mutuo.

La solidaridad, es un empeño por buscar siempre el bien común, ya que se profesa que todos los hombres y mujeres tienen igualdad de derechos. El abuso de la palabra solidaridad lleva a un sentimentalismo cuando no tiene verdadera fuerza de transformación en el individuo o el grupo que se conmueve ante las problemáticas sociales urgentes, como la pobreza, la violencia familiar, el sida… Muchos creen que cuando hay un desastre se solidarizan donando frazadas o víveres. En verdad eso es sólo asistencialismo espontáneo, porque después de la calamidad se acaba el compromiso, cuando en verdad la solidaridad es perseverante en su propósito.

Y es un término desprovisto de sentido cuando se lo usa para defender los intereses sectarios, partidistas donde sólo se quiere asegurar algo que no tiene un despliegue social más amplio. Y en este caso, hemos se ha visto marchar solidariamente a quienes defienden el aborto como un derecho de la mujer, por ejemplo; o se ha escuchado declarar mensajes solidarios a los adeptos a nefastos personajes, como aquellos que vitoreaban a Pinochet. En estos casos, la solidaridad une a los que buscan ayudarse en base a sus propias acciones, a los que se consideran afectos por los mismos problemas y luchan por los mismos intereses. Pero fuera de ese círculo, no existe conciencia de bien común.

Cuando se ve que en la sociedad no existe la igualdad de derechos ni que los bienes están destinados a todos, entonces se invoca la solidaridad y acá encuentra toda la fuerza esta palabra a veces manoseada. La solidaridad cuando lleva el rostro de los pobres, de los que padecen injusticias, de los que son desplazados, de los desempleados, entonces se convierte en acción que transforma, es praxis liberadora de los males sociales presentes. Y de esta manera se tiene solidaridad con los pobres, solidaridad con las mujeres golpeadas, solidaridad con los desocupados, solidaridad con los analfabetos, etc. para que la sociedad sea más justa, más humana y más fraterna.

Cuando se escuche hablar de solidaridad, o cuando se deba emplear el término, primero se deberá pensar bien cómo se usa, porque existe el riesgo de anular el sentido de esta palabra que conlleva en sí todo un estilo de vida. Un ejemplo de buen uso del término solidaridad y de una justa aplicación del mismo lo tenemos cuando el papa Juan Pablo II, en el Mercado Central de Buenos Aires, tuvo un encuentro con los trabajadores argentinos el 10 de abril de 1987 y los llamó a la solidaridad, expresando:

«No debéis permitir que vuestros esfuerzos se transformen en una especie de “egoísmo” de grupo o de clase. Aun cuando la finalidad de una determinada acción sea la salvaguardia de los derechos de una persona o categoría laboral, ese objetivo no debe estar en contraste con el bien común de toda la sociedad. No olvidéis tampoco la solidaridad con aquellas personas que, por diversas circunstancias, no participan de vuestra fuerza asociativa; el apoyo a los más débiles será prueba de que vuestra solidaridad es auténtica.

«En el evangelio del trabajo tenemos el ejemplo más convincente de solidaridad; Dios todopoderoso que, en su grandeza trasciende totalmente a los hombres, por amor, ¡por solidaridad!, se hace hombre, y lleva como uno más una vida de trabajo. Jesucristo es el mejor ejemplo de solidaridad sin fronteras, que los trabajadores están llamados a seguir e imitar. Dondequiera que un hombre o una mujer desarrollan su actividad, trabajan y sufren, ahí está presente Cristo».

El compromiso con la solidaridad es un tema urgente que debe ser depurado y puesto en el interés común para construir una sociedad justa. Es el antídoto, como lo llamó el mismo Juan Pablo II, a los males de la sociedad, y a la vez es esa actitud de fondo que lleva al desarrollo integral de cada persona y de los pueblos.

José Luís “PTT” Pérez Bañares

No es fácil hablar de Evangelización, máxime cuando uno no es parte del Clero, ni siquiera se es Teólogo, sino solamente Diplomado en Estudios Teológicos. Claro porque desde una perspectiva académica, podría afirmarse con posible razón que uno no posee autoridad para opinar en estas materias.

Sin embargo, esta PROPUESTA parte justamente desde ahí, desde algunos jóvenes que queremos tener mayor protagonismo en Nuestra Iglesia, sin pretender quitar ni una coma de las atribuciones que tienen los Presbíteros y los Consagrados, por el contrario, sólo pretende reconocer el verdadero llamado que Dios hace a la persona en cuanto tal, o que Cristo hace directamente a los pobres.

Nosotros entendemos que Nuestro Rol Evangelizador es ineludible, por tanto no podemos descansarlo en otras personas distintas de nuestros equipos, pues asumimos que la Evangelización es una tarea de Equipo, propia de la Iglesia Comunitaria en la que firmemente creemos, respetando siempre –eso sí- a quienes creen en una Iglesia Intimista, pero sin tomar ese camino.

Creemos que ya es hora de trabajar la Evangelización en espacios distintos de la Iglesia, de “abrirse”, creemos en una Evangelización que penetra las Organizaciones Sociales a las que pertenecemos los jóvenes y adultos, que penetra nuestros trabajos, nuestros círculos de influencia, nuestros amigos, vecinos, fiestas, pero desde una perspectiva sencilla en el Mensaje y compleja en cuanto a la Conciencia de saber el verdadero poder de Evangelizar en la vida cotidiana.

Creemos que es necesario que se nos identifique como “Católicos”, tanto como lo hacen los “Políticos” (asumiendo el sentido clásico del concepto: aquel que abiertamente manifiesta su deseo de cambiar el mundo en el que vive), queremos que cuando uno de nosotros llegue a algún lugar, la gente sepa que él es Católico, y por eso, hay que respetarlo, porque él sabe de lo que habla, y es consecuente entre sus dichos y sus hechos (y que además se reconoce SIEMPRE a sí mismo como un pecador), eso, creemos, es ya una forma de Evangelizar.

Un Católico no debe pensar en el Domingo como una meta o un pulmón de una semana llena de trabajo y cargas, sino en el impulso que cada cierto tiempo necesitamos los Católicos para salir a Evangelizar todos los demás días de la semana, es por tanto un inicio y no un final de la semana. Desde nuestra manera de entender las cosas, hoy muchos de quienes pretender ser Católicos interpretan de manera incorrecta el Domingo.

Creemos que cada Católico tiene la Obligación de Leer, de Instruirse, porque hoy, se nos denosta por no estar preparados para la Biblia, no la conocemos, dicen algunos. Nosotros tenemos la obligación de hacer Apologética, de demostrar que ser un Católico comprometido (asumiendo lo odioso de usar un término que en sí es ya redundante y por tanto incorrecto) es la nueva forma de Evangelizar.

Hablamos de una Evangelización con mirada Regionalista, propugnamos que el deber de Evangelizar no debe CENTRALIZARSE en la “Iglesia Institucional”, debe ser responsabilidad de cada uno de los miembros de la Iglesia, no aceptamos el conformismo de creer que es correcto ser Laico y no Evangelizar, pues un Católico es POR ESENCIA un EVANGELIZADOR, alguien que conscientemente usa sus actos y finalmente su propia vida por salvar las almas de sus hermanos.

Esta Nueva Evangelización tiene un altísimo componente de REALIDAD, no se puede Evangelizar hoy si no se sabe el contexto en el cual se encuentran nuestros hermanos, un Católico debe reconocer la realidad de su entorno, reconocer cada una de las POBREZAS de él y por supuesto NUNCA desconocer la Realidad que existe en el supra-entorno, que generalmente en Latinoamérica es sinónimo de una pobreza material muy cruel, un Católico no debe permitir que su mente se nuble con las mentiras encandilantes de la Economía de Libre Mercado, la pobreza material existe, y no se va a solucionar si nosotros no tomamos un protagonismo real en la corrección de esta realidad torcida, el Católico no se conforma culpando a otros de la realidad, la PROTAGONIZA.

En cuanto a la Naturaleza, el Católico no puede pretender que ella tenga que DEFENDERSE del Hombre, pues si la Naturaleza está al SERVICIO del Hombre, no es para que éste la CONSUMA, por el contrario entendemos que la interpretación correcta es que más que un regalo, Dios nos dio una RESPONSABILIDAD, que consiste en ADMINISTRAR la naturaleza, y como en el caso de la parábola de los talentos, devolverla mejorada.

También es necesario considerar los verdaderos alcances del Libre Albedrío, muchos Laicos que hablan en nombre de la Iglesia cometen el mismo error que cometía la Iglesia en la Evangelización de América, tratar de salvar Almas a la fuerza, imponiendo la verdad, eso es algo que nosotros estamos lejos de compartir, el éxito de la Evangelización consiste en el arrepentimiento y éste sólo nace en Almas libres de todo tipo de presiones; arruina todos sus esfuerzos quien cree que salva almas forzándolas a salvarse, por el contrario, él tampoco se salva si es consciente de su violencia. Dios en los momentos más difíciles, nunca interrumpió las decisiones de la humanidad, a pesar de que siempre nos comunica su voluntad, nunca golpeó la mesa con ella. He ahí lo más hermoso y difícil de Evangelizar, caminar por esta delgada línea de decir la Verdad pero sin imponerla.

Tal como afirma el Cardenal Martino en la presentación del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, “La doctrina social cristiana es parte integrante de la concepción cristiana de la vida”, con la que el beato Papa Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra (n. 206), abría el camino, hace ya muchos años, a las sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II: “La enseñanza y la difusión de esta doctrina social forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia” (Sollicitudo rei socialis, 41); la doctrina social, “instrumento de evangelización” (Centesimus annus, 54), “anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre” (ib.).

No obstante la primera encíclica social fue la Rerum Novarum, escrita por León XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de naturaleza económica y social que se produjeron en el Siglo XIX como la Revolución Industrial y la “Cuestión obrera” dicha inquietud social no da inicio con dicho documento, pues la Iglesia considera que jamás se ha desinteresado de la sociedad.

La Iglesia deja claro que su doctrina social no es una «tercera vía», un camino intermedio entre el capitalismo y el socialismo. No tiene nada que ver con una agenda económica o política, y no es un «sistema». Aunque, por ejemplo, ofrezca una crítica del socialismo y el capitalismo, no propone un sistema alternativo. No es una propuesta técnica para solucionar los problemas prácticos, sino más bien una doctrina moral, que surge del concepto cristiano de hombre y de su vocación al amor y a la vida eterna. Es una categoría propia.

La doctrina social católica no es una utopía, en el sentido de un proyecto social imposible de alcanzar. No se propone describir un paraíso en la tierra en el que la humanidad pueda alcanzar la perfección.

Estas normas y principios buscan ayudar a pensar las “cosas nuevas” que vive la humanidad, a entenderlas y a iluminarlas para el bien y el desarrollo del ser humano y su entorno. Las mismas no son una imposición, sino un aporte que la Iglesia Católica cree debe y necesita hacer.

La doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que la doctrina social refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas las conciencias e inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de los significados y de los valores expresados en esta doctrina, así como la carga de humanidad y humanización de sus normas de acción.